نقد اندیشه برایان تریسی

نگاه کن: پرسمان
ابتدا باید دانست که افرادی هم چون وین دایر، شاکتی گواین، کاترین پاندر، اسکاول شین، دیپاک چوپرا، اکهارت توله، لوئیز هی، آنتونی رابینز وبرایان تریسی که امروز در کشور ما آثار و کتابهایشان فراوان چاپ می شود، اگر چه خود را رهبر هیچ فرقه خاصی معرفی نمی کنند و واقعا هم هیچ تشکیلات بیرونی ندارند اما ایده ها و گفته های زیادی در باب زندگی معنوی و خودشناسی و رشد معنوی دارند و از این نظر با مکاتبی مانند یوگا، بودیسم، اکنکار تفاوتی ندارند. چون هر دو در باب تعالی معنوی و تکامل روحی به یک میزان ادعای نجات دیگران را دارند. فراموش نشود این افراد اگر چه با نام های دیگر شناخته شده اند، اما جذابیت و نو بودنشان نه به تخصص علمی و نه به توانمندیهای دیگر است، بلکه از جهت حرف های تازه ای است که در باب معنویت و رشد باطنی و معنا گرایی مطرح کرده اند. بخصوص بشر غربی که درد دوری از دین را بهتر حس کرده و به ندای عرفان و معنویت سریعتر پاسخ می دهد به چنین تعلیماتی روی آورده در فراق دین به دین نماهایی که مختصر شباهتی به دین دارند دلخوش می کند. کسی مانند سلیگمن (استاد دانشگاه و مدیر انجمن روان شناسی آمریکا) تا هنگامی که ایده های صرفا روان شناسی مطرح می کرد نه شهرت چندانی بدست آورد و نه از گفته هایش اقبالی شد. زمانی که وی به حوزه تعالی روحی و روان شناسی مثبت قدم گذاشت و در باب کمال و تعالی نظریاتی را مطرح کرد نظریاتش محل گفت وگو واقع شد و بویژه از طرف اقشار غیر فرهیخته مورد توجه قرار گرفت. از همین روست شاخه جدیدی از روان شناسی که امروزه با نام روان شناسی کمال از آن یاد می شود مأموریت خویش را در رشد و تکامل افراد تعریف کرده است نه برطرف کردن مشکلات روحی و روانی بشر مدرن. بنابراین این افراد اگر چه ایده های مختلفی را مطرح کرده و در بخش های مختلف، اندیشه هایی دارند، اما یکی از بخش های اصلی اندیشه ایشان تعلیمات باطنی و برنامه رشد روحی است که عهده دار شده اند.

پارادایم شیفت

* جهت مشاهده پارادایم شیفت - 2 کلیک کنید.

تغییر نگرش (پارادایم شیفت) یکی از مسائلی است که در آموزشهای این شرکتها مطرح میشه.

در پارادایم شیفت، نحوه نگرش فرد نسبت به جهان اطراف خودش عوض میشه. این تغییر نگرش به فرد کمک میکنه تا با تغییر ارزشها، با جدیت بیشتری کار رو دنبال کنه.

اما این تغییر نگرش به شدت خطرناک هست! چون همه ارزشهای فرد رو دگرگون میکنه!

برای توضیح بهتر مطلب، انسان رو به یه هرم تشبیه میکنیم.

 

 

طبقه اول این هرم، رفتار انسان هست.

وسط این هرم فرهنگها و سبک زندگی (life style) هست.

و قله این هرم رو نگرشها (جهانبینی، ایدئولوژی یا پارادایم) تشکیل میده.

فرهنگها و آداب، نقش واسطه رو بین قله و کف هرم بازی میکنن.

پس بدیهی هست که هر تغییری در قله هرم (نگرش ها)، تمام این هرم رو تغییر میده.

برای مثال

شوک: شرکتهای هرمی - بخش اول

مستند شوک: درباره شرکتهای هرمی

زمان: 34:34

 خودتان شباهات ها و تفاوت ها را مقایسه کنید.

 

جهت دانلود قسمت اول مستند کلیک کنید.

 

 

شوک: شرکتهای هرمی - بخش دوم

زمان: 32:13

جهت دانلود قسمت دوم مستند کلیک کنید.

شوک: شرکتهای هرمی - بخش سوم

زمان: 48:02

جهت دانلود قسمت سوم مستند کلیک کنید.

شوک: شرکتهای هرمی - بخش چهارم

زمان: 46:36

جهت دانلود قسمت چهارم مستند کلیک کنید.

شوک: شرکتهای هرمی - بخش پنجم

زمان: 41:38

جهت دانلود قسمت پنجم مستند کلیک کنید.

حرص و قناعت (بازاریابی شبکه ای و سبک زندگی اسلامی)

در آموزشهای شرکتهای بازاریابی شبکه ای، فرد حریص میگردد. هدف افراد رسیدن به در آمد ماهیانه 100 میلیون تومان میباشد. فرد باید بزرگترین آرزوهای خود را مرتباً مرور کند، به آنها بیاندیشد، حتی عکس آنها را در اتاق خواب و محل کار خود نصب کند و در باره آنها صحبت کند. این حال و هوا به خصوص در جلسات هفتگی شرکت تشدید می گردد.

بد نیست نظر اسلام را در اینباره بدانیم:

• قال عیسی(ع): ان شر الناس لرجل عالم آثر دنیاه علی علمه و طلبها و جهد علیها حتی لو استطاع ان یجعل الناس فی حیرة لفعل... (تحف العقول ص504)
• و ایضاً: الدنیا داء الدین و العالم طبیب الدین، فاذا رأیتم الطبیب یجر الداء الی نفسه فاتهموه و اعلموا انه غیر ناصح لغیره (الخصال ص114).
• قال رسول الله(ص): المرء علی دین خلیله و قرینه. (الکافی ج2 ص375)
• قال رسول الله(ص): افضل الکسب عمل الرجل بیده. (الجامع الصغیر ج1 ص 170)
• قال رسول الله(ص): هلاک رجال امّتی فی ترک العلم و جمع المال. (تنبیه الخواطر...)
• قال الصادق(ع): ان ظننت او بلغک ان هذا الامر کائن فی غد فلا تدعن طلب الرزق و ان استطعت ان لا تکون کلّاً فافعل. (الکافی ج5 ص79)
• قال الصادق(ع): لا تکونن دوارا فی الاسواق و شرّاء دقائق الاشیاء بنفسک. (تحف)
• استغنائک عن شیء خیر من استغنائک به!
• قال الصادق(ع): لیکن طلبک المعیشة فوق کسب المضیع و دون طلب الحریص الراضی بدنیاه المطمئن الیها ولکن انزل نفسک من ذلک بمنزلة النصف المتعفف.
• قال رسول الله(ص): من قنع بما رزقه الله فهو من اغنی الناس. (تحف العقول ص7)
• قال امیر المومنین (ع): لا کنز اغنی من القنوع. (الکافی ج8 ص19)
• قال الصادق(ع): الکنز الاکبر القناعة بما اعطی. (تحف العقول ص318)
• به مادون خود بنگر، نه به بالادست خود... (پیامبر و امام صادق ع)
• مطابق آموزه­های اسلامی برترین عمل علم­ آموزی است!!

توصیه میشود جهت آشنایی با سبک زندگی اسلامی، کتاب «مفاتیح الحیاة» مطالعه گردد.

آرزومندی و القاء فقر کاذب در فرد

یکی از آموزشهای این شرکت، ایجاد فقر کاذب در فرد است. یعنی زندگی حاضر فرد به نحوی برای او تصویر میشود که جز فقر و نیاز چیزی نمیبیند. این احساس باعث میشود که فرد با تمام قوا به دنبال رسیدن به اهداف و آرزوهای خود باشد. رسیدن به این آرزوها نیز تنها از طریق شرکت ممکن است. فرد باید با تمسک به قانون جذب و هدف گذاری (vision) و دادن اطلاعات دقیق و صحیح از زندگی و اهدافش به فرد بالاتر از خود، به این اهداف برسد.

دیدگاه اسلام درباره آرزوهای دور و دراز:

• قال امیر المومنین ع: من اطال الامل اساء العمل(نهج البلاغه حکمت 36)
• کسی که آرزوهایش دور و دراز شود، عملش بد و ناشایست می­گردد(نهج البلاغه حکمت19)
• کسی که از رویاها و تخیلات کمک بگیر، بیچاره می­شود(غررالحکم ح9208)
• کسی که از آرزوهایش دنباله روی کند، رنجش بسیار می­گردد(غررالحکم ح8449)
• آرزوها چشم انسان را کور می­کند(نهج البلاغه حکمت275)
• آرزو، سلطه شیاطین بر دل­های غافلان است(غرر الحکم ح1828)

آموزش های این شرکتها

آموزشهایی توسط این شرکتها داده میشه که فرد رو به شدت ترغیب به کار و تلاش می کنه. این آموزشها معمولا مبتنی بر روانشناسی موفقیت هست. نوسیندگانی  مثل برایان تریسی، وین دایر، شاکتی گواین، کاترین پاندر، اسکاول شین، دیپاک چوپرا، اکهارت توله، لوئیز هی، آنتونی رابینز و... در این زمینه فعالیت میکنند. این آموزشها دقیقا همان چیزی است که در شرکتها هرمی تدریس میشد.

چند نکته درباره این آموزشها: 

1. افرادی مانند وین دایر، شاکتی گواین، کاترین پاندر، اسکاول شین، دیپاک چوپرا، اکهارت توله، لوئیز هی، آنتونی رابینز و برایان تریسی گفته­های زیادی درباره خودشناسی و رشد معنوی دارند(عرفان و جهان­بینی) و از این نظر با مکاتبی مانند یوگا، بودیسم و اکنکار تفاوتی ندارند؛ چون هر دو در باب تعالی معنوی و تکامل روحی به یک میزان ادعای نجات دیگران را دارند.

2. مهم این است که اولا به ظاهر برنامه سعادت عرضه می کنند و بالاتر این که تفسیرهای جدید از هستی و کائنات ارائه داده و بر این باورند که بدون التزام به دستورات پیامبران الهی و بدون التزام به ادیان الهی می توان به شکوفایی و تکامل روحی رسید. چنین تفسیرهایی که نام دقیق آن جهان بینی است، نه جهان بینی وحیانی وتوحیدی که انسان محورانه و خود مدارانه است.

3. آن ها نیامده اند که به داد فطرت حقیقت خواهی و خداطلبی انسان برسند و کام تشنه آدمیان بریده از معنویت را سیراب کنند؛ بلکه آمده اند تا بشر خسته از زندگی ماشینی را آرام سازند و روان ناآرام او را موقتاً تسکین دهند؛ به عبارت دیگر: آمده اند انسان مدرن را با فرهنگ و تمدّن جدید غرب سازگاری دهند و تحمّل او را برای پذیرش وضع موجود، بالا ببرند. از این رو در این بازار، یافتن حقیقت اهمیتی ندارد، بلکه تحصیل آرامش مهم است و همه برنامه های به ظاهر معنوی و آداب و آیین ها، برای حلّ مشکلات موجود طراحی شده اند، نه برای رشد و به کمال رساندن انسان.

4. جنبش عصر جدید(New Age Movement): آن ها می گویند شما هر چه معنا گراتر باشید، شایسته سود بیشتر هستید. در این نگرش ادّعا این است که جهان معنوی دائماً سودرسان است و ندای درونی، انسان را به این هدف می رساند. هنر معنویت های سودمحور در غرب این است که چرب و شیرین زندگی مادی را با نشان عرفان عرضه می کنند و انسان محوری را با شهود پیوند می زنند؛ نتیجه این که چنین برداشتی از شهود و ندای درون، جایی برای دین و حقایق توحیدی باقی نمی گذارد.

5. در کتابهای برایان تریسی موضوع هدف زندگی مطرح است نه هدف کوتاه مدت. هنگامی که زندگی سعادتمندانه را به تصویر می کشد می گوید: «بالاترین حقوق را هدف خود قرار دهید.» نیز: «باید هدفتان این باشد که به جایی برسید که این قدر پول داشته باشید که دیگر هیچ گاه نگران داشتن پول نباشید.» وی خودشناسی را در بازخوانی آمال دنیوی و تمرکز بر آرزوها خلاصه کرده است.

6. وی در جواب این سؤال که اصلا زندگی برای چیست و چرا باید کار کرد؟ سعادت را این گونه تعریف می کند: «از طریق کار کردن، کسب درآمد می کنید تا بدین وسیله هرچه بیشتر از زندگی خود لذت ببرید.»

7. این افراد مبلغین کاخ سفید در سراسر دنیا هستند.

8. این آموزشها حاوی نوعی عرفان نوظهور هستند!

منابع: (1) و (2) و (3) و (4)